Nowruz 2026: Anul Nou Persan celebrat în vreme de război și nu numai în Iran

Adaugă-ne ca sursă preferată

Urmărește-ne in Discover

Peste 300 de milioane de oameni marchează începutul unui nou an Persan, anul acesta pe 20  martie. Acest nou an sosește în momentul precis al echinocțiului de primăvară și se numește Nowruz. Este o sărbătoare cu origini în antichitate, înrădăcinat în reînnoire, renaștere și ritmurile persane ale naturii. În ciuda rădăcinilor sale persane, Nowruz este sărbătorit din Balcani până în Asia Centrală, explică revista Newsweek.

În Iran, Nowruz este un simbol durabil al identității naționale. A fost înscris de UNESCO și a rezistat încercărilor de ștergere ale Republicii Islamice. ONU organizează, de asemenea, o „Ziua Internațională Nowruz”.

De unde provine Nowruz?

Nowruz, un cuvânt persan, se traduce prin „zi nouă”. Se sărbătorește de peste 3.000 de ani, unii spunând că sărbătoarea ar putea avea o vechime de până la 4.500 de ani. Pentru iranieni, Nowruz este o celebrare a vieții, a renașterii și a triumfului luminii asupra întunericului, pe măsură ce iarna cedează locul primăverii.

În Shahnameh, poemul epic al lui Firdusi (Ferdowsi în persană) din 977 d.Hr., Nowruz este atribuit regelui mitic Jamshid, care salvează omenirea de o iarnă cumplită destinată să ucidă fiecare creatură vie. În poveste, Jamshid triumfă și declară ziua respectivă Nowruz – prima zi a lui Farvardin, prima lună a calendarului iranian.

Sărbători

Acum o sărbătoare seculară, Nowruz este parțial înrădăcinată în religii iraniene, cum ar fi mitraismul și zoroastrismul.

În mitraism, festivalurile sunt strâns legate de lumina soarelui. Și focul este prezent în simbolismul lui Nowruz, care se aliniază cu venerația zoroastriană a focului.

Filosoful și istoricul Xenofon din Atena a oferit o relatare antică despre sărbătorile Nowruz care aveau loc în Iranul contemporan cu epoca sa. Se crede că Nowruz a fost o zi importantă în timpul Imperiului Ahemenid și era cunoscut de Alexandru cel Mare.

Chaharshanbe Suri

Înainte de Nowruz, Chaharshanbe Suri este sărbătorită în ultima marți a anului. Este o noapte definită de focuri de tabără și sărituri în foc, unde familiile sar peste focuri mici într-un salt simbolic de la vechi la nou, reprezentând aruncarea energiei negative din anul trecut. Se intonează poezii în timp ce se sar peste foc pentru a invoca eliberarea ghinionului.

Înainte de ziua Nowruz, oamenii apelează la curățenia de primăvară, cumpărarea de haine noi, tunsori și chiar vopsirea ouălor fierte tari în culori strălucitoare pentru a marca trecerea într-un an nou.

Un obicei al lovitului cu lingurița, similar cu Halloween-ul, face ca unele comunități să bată la ușile vecinilor cu linguri pentru a aduna dulciuri.

Asemenea modului în care Moș Crăciun începe să apară peste tot înainte de Crăciun, Haji Firooz, o figură folclorică îmbrăcată în roșu, defilează în mod tradițional pe străzi și în adunările publice, cântând și interpretând la tamburină pentru copii.

Poveștile populare, precum povestea lui Amu Nowruz (Unchiul Nowruz) și a lui Nane Sarma (Bunica Ger), sunt adesea rememorate și citite cu voce tare.

Haft-Sin

Familiile așează o masă numită „Haft-Sin” pe o masă centrală a caselor lor chiar înainte de ziua de Nowruz.

Mâncarea este o natură moartă atent selecționată cu simboluri, construită în mod tradițional în jurul a șapte elemente – șapte fiind un număr sacru în zoroastrism.

Haft-Sin este creat cu o noapte înainte de Nowruz, deși multe familii îl pregătesc în avans pentru a prelungi sărbătorile.

Cele șapte obiecte principale cu „S” includ sabzeh (boabe încolțite) pentru renaștere și reînnoire, samanu (budincă dulce) pentru bogăție și fertilitate, senjed (fructe uscate) pentru dragoste, seer (usturoi) pentru medicină, sănătate și protecție împotriva răului, seeb (măr) pentru frumusețe și sănătate bună, somaq (sumac) simbolizând triumful binelui asupra răului și serkeh (oțet) pentru a reprezenta vârsta și înțelepciunea.

Haft-Sin prezintă adesea flori de zambilă, oglinzi, cărți de poezie, lumânări și ouă pictate în culori vii – câte unul pentru a reprezenta fiecare membru al familiei, simbolizând reînnoirea și primăvara în general.

Ceasuri, lipie persană și monede sunt adesea prezente și pe Haft-Sin, deoarece fiecare obiect începe cu „S” în persană și reprezintă un atribut pozitiv specific.

Simbolizând, de asemenea, o viață nouă, reapariția animalelor și reînnoirea naturii, un peștișor auriu într-un acvariu mic este adesea adăugat la mesele Haft-Sin.

Ziua Nowruz

Nowruz nu este programat conform unei date fixe, ci conform unui eveniment astronomic.

În tradiția Nowruz, momentul noului an este egal cu o rotație completă în jurul soarelui, aliniindu-se cu momentul în care soarele traversează ecuatorul ceresc și ziua și noaptea se egalează.

Exact în momentul în care începe noul an, familiile deschid cărți de poezie – Hafiz fiind un poet preferat – și cântă o poezie cu voce tare, tratând versul ca pe o avere pentru anul care urmează și mănâncă dulciuri la sosirea echinocțiului pentru a începe anul cu dulceață.

După-amiaza, familiile se înfruptă dintr-o masă de pește cu orez cu aromă de mărar (sabzi-polo-ba-mahi), peștele simbolizând primăvara.

Se oferă și cadouri, deși copiilor li se oferă în mod tradițional bani și nu se așteaptă să ofere cadouri rudelor mai în vârstă.

Sizdah Be-Dar

Nowruz urmează un arc de 13 zile care culminează cu Sizdah Be-dar, o a doua sărbătoare sărbătorită la 13 zile după echinocțiu.

Familiile merg în parcuri și se dedau la picnicuri, ducând sărbătoarea în aer liber pentru a îndeplini promisiunea centrală a sărbătorii de a se întoarce la natură și la plăcerile primăverii.

Boabele încolțite (sabzeh) care au crescut sunt eliberate în această excursie. Oamenii leagă de obicei frunzele verzi, își pun o dorință și le aruncă într-un lac.

Nowruz sub regimul islamic

Deși legat de tradiția zoroastriană, Nowruz este o sărbătoare seculară, independentă de orice religie și o emblemă a identității persane. Acest secularism i-a înfuriat pe fondatorii Republicii Islamice înființate în 1979, care au respins sărbătorile publice.

În ciuda eforturilor statului, Nowruz nu a putut fi șters și, până când au apărut tensiuni în 2026, oficialii Regimului Islamic și-au relaxat oarecum poziția față de Nowruz. În Iran, școlile și locurile de muncă au observat o închidere de 10 zile pentru a marca festivitățile. În afara Iranului, comunitățile diasporei se angajează în sărbători publice.

Deși înrădăcinat în tradiția iraniană, Nowruz a fost binevenit în mai multe alte regiuni și este o sărbătoare oficială din Azerbaidjan până în Tadjikistan.

Când este Nowruz anul acesta?

Anul acesta, Nowruz are loc vineri, 20 martie 2026, la ora 14:46 GMT (16:46 în România). Coincide cu o dată între 19 și 22 martie pe calendarul gregorian.

Nowruz în vreme de război

Pentru multe familii iraniene care sărbătoresc, momentul din acest an este dulce-amar din cauza unei perioade de violență de stat urmată de război. Mulți speră că acest an, „noua zi”, ar putea însemna nu doar un nou anotimp, ci și un viitor mai bun, scrie Iran International, platformă a opoziției iraniene cu sediul la Londra.

Nowruz și schimbarea de an au adus întotdeauna, chiar și în cele mai fericite vremuri, un amestec de sărbătoare și tristețe. Amintirea celor plecați face parte din întâmpinarea noului an.

Printre iranieni, Nowruz a fost mult timp legat de reînnoire și de ideea de „triumf al binelui asupra răului”. Cu toate acestea, istoria turbulentă a Iranului a aruncat adesea o umbră asupra sărbătorii, transformând-o într-un moment marcat de pierderi, război și durere nerezolvată.

Anul acesta le poartă pe toate trei.

Din 2022, un doliu național continuu a pus stăpânire pe sine. Morții mișcării Femeia, Viața, Libertatea – unii cunoscuți, mulți nenumărați – și-au lăsat amprenta asupra ritualurilor țării.

La mesele Nowruz din tot Iranul, mamele stau cu gâtul încleștat și ochii în lacrimi sau stau lângă mormintele copiilor lor.

Iranul a mai văzut astfel de Nowruz-uri. În timpul războiului cu Irakul, noul an a sosit sub sunetul rachetelor care cădeau asupra orașelor, în timp ce tinerii erau trimiși pe front în valuri. Sărbătoarea a persistat, dar a făcut-o alături de frică și pierdere – adesea modelate de ceea ce mulți ar numi mai târziu „ignoranța și iresponsabilitatea” care au împins o generație la război.

Moartea tinerilor a fost mult timp printre cele mai profunde dureri din cultura iraniană.

Povestea lui Siyâvash, prințul nevinovat ucis pe nedrept, poartă încă durerea mamelor îndoliate. În Shahnameh, moartea sa are loc în ajunul Nowruz-ului. Sărbătoarea marchează reînnoirea, dar în povestirea lui Firdusi este umbrită de război și sacrificiu.

Această durere răsună într-unul dintre cele mai durabile versuri ale epopeii: „Dacă moartea este dreptate, atunci ce este nedreptatea?”

De-a lungul timpului, doliul a devenit ritual. Moartea lui Siyâvash a dat naștere ceremoniilor Suvâshun, observate timp de secole în părți ale Iranului extins. Convergența dintre moarte și reînnoire a ajuns să simbolizeze credința că dreptatea, oricât de întârziată, va triumfa.

Astăzi, Siyâvash-ii sunt mulți. Imaginile lor apar pe pereți, în case și în mâinile protestatarilor, purtate precum steagul lui Kaveh Fierarul.

Un obicei, cunoscut sub numele de now‘id, marchează primul Nowruz după o pierdere, când familiile îi vizitează pe cei îndoliați. Anul trecut, la o astfel de masă, o tânără stătea în tăcere, cu părul alb de durerea pentru fiul ei ucis. Apoi a rupt tăcerea: „Nu a fost de ajuns să-l omori? Ce i-ai făcut capului copilului meu?”

Întrebarea ei persistă. La fel și multor altora le place.

Nowruz a fost mult timp împletit cu comemorarea. În credința străveche, zilele dinaintea noului an – Farvardegân – erau un moment în care spiritele morților se întorceau. Casele erau curățate și mesele puse nu numai pentru cei vii, ci și pentru cei care se îngrijesc. Legătura dintre cei doi era reînnoită.

În ultimii ani, mulți dintre morți au fost îngropați în morminte nemarcate sau în cimitire unde pietrele funerare sunt distruse și reconstruite în mod repetat de familii îndurate. Florile se întorc, chiar și atunci când sunt smulse.

Și totuși, Nowruz dăinuie.

Nici războiul, nici represiunea, nici ostilitatea celor care resping tradițiile pre islamice ale Iranului nu l-au șters. În fiecare an, după ce focurile de la Chaharshanbeh Suri sunt aprinse și morții sunt onorați, noul an sosește din nou. Așa cum spune un vers adesea recitat pe marginea mormintelor: „Dacă ne-ar fi frică de sabie, nu am dansa în adunarea îndrăgostiților.”

Iranienii sărbătoresc Nowruz așa cum au făcut-o întotdeauna: cu speranța că anul care vine poate aduce o viață mai dreaptă – una în care drepturile sunt egale, demnitatea este păstrată și statul își servește poporul mai degrabă decât să stea deasupra lor.